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轻浮失去根本,急躁失去地位,《道德经》核心词:静-墙上芦苇头重脚轻根底浅

作者:古风网
日期:2020-04-08 12:01:32
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重为轻根,静为躁君,是以圣人终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主。而以身轻天下。轻则失根,躁则失君。

稳重是轻率的根本,安静是躁动的主宰。圣人君子整日行动,不离装载行李的车辆。若有豪华楼台居所,也不受其诱惑,安然处之,超然淡定。为什么那些国家君主,却以轻率治理天下,轻浮失去根本,而急躁则失去地位。

轻浮失去根本,急躁失去地位,《道德经》核心词:静

老子在《道德经》最常用的手法就是对比,以美与丑,善与恶阐述矛盾的无处不在,世间万物都不是孤立存在的,而是在相对中相生,矛盾中求发展。

轻与重,静与躁,这是两种相互对立的现象。因为有了重,才有了对立的轻,因为有了静,才有了躁。任何事物如果只注重轻忽略重,就会失去根本。

墙上芦苇头重脚轻根底浅,山间竹笋嘴尖皮厚腹中空。这副楹联出自明代著名大学者、34岁任《永乐大典》总编纂的解缙。芦苇轻轻随风飘荡。如果没有稳固牢靠的根茎,失去维系的源头,一阵风儿吹过,那就只能漫天飘荡,不知去处。相对而言大树沉重,没有外力作用很难移动,但放在水里却又很轻松的漂浮起来,追逐着水流的方向前进,寻找新的生命之地再次生根发芽。可见动静其实都是相对的。

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静是根本,动是表象。轻浮和躁动都是人格缺失导致的不平衡结果,是个人品行的不良行为,在很大程度上反映了违背自然客观条件的恶劣后果,好比轻飘飘的风筝,如果没有牢固稳定的绳子绑住,越飞越高,最终无法承受风力,落得绳断身折的悲催结局。

人活着社会中,犹如行走在充满无数岔路的曲折路径,每天每日,甚至每时每刻都会有无数的选择等待。向左走,还是向右走,是拐弯,还是暂时退回原地观望,是去还是留等等都需要判断。

有的人性格急躁,所谓病急难投医,不做任何思量便盲目做出决定,把一切交给了运气的安排,结果可想而知。运气好固然可以。但运气不好呢?全国人民买彩票,中奖永远是极少数人,大多数还是落得血本无归。

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所谓圣人,他与“聪明人”不同在于,圣人从不轻举妄动,在慎重考虑后才会采取果断的行动,不会表现出轻率焦躁的样子,在顺应天道的同时得以独善其身。他们即使有华丽的楼台庭院,也不会沉迷其中,坦然面对财富,过着简单平静的生活。

每个人可渴望美好的生活,这是不能回避。这是人类的主观需求。美好的生活在大多数人眼里,意味着更多的财富,更高的地位。实际上,财富再多,终有花完的时候,地位再高,也终有下马的一天。人干干净净的来到世界上,经历了几十年光阴,最后还是会干干净净的离去。所谓的财富地位生不带来死不带去,拥有的越多,担心的也越多,即使带到坟墓里,终究只能让他人觊觎,成为了盗墓贼的财富。

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诸葛亮曾说过这么一段话:静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。。。。慆慢则不能励精,险躁则不能冶性。长久的幸福生活前提是谨慎的态度,稳重的情绪,以及果断的行动。做事不冷静,只能失去对事情的掌控能力。在成就中顺其自然,在自然中得享安然。

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